«Обретение милости: проповедь и распространение книг» — часть 1

Предисловие

Получив первые книги от Е. М. Агнихотры Прабху, вскоре, в 1993 году, я начал распространять книги сам. Он распространил мне «Бхагавад-гиту» и несколько маленьких книг во время декабрьского марафона 92-го года. По мере их чтения, у меня появились вопросы, которые я регулярно стал ему задавать. Он уделял мне время, отвечая  и объясняя философию, но в какой-то момент он устал тратить время, предназначенное для санкиртаны, на бесчисленные вопросы подростка. И вот однажды он сказал: «Ты каждый день приходишь сюда, чтобы задать мне свои вопросы. Я вижу, что ты читаешь эти книги и уже много чего знаешь. Почему бы тебе не помочь мне распространять их?» Он дал мне несколько маленьких книг, и я стал останавливать людей и имитируя то, как это делал он, распространять им.

У каждого распространителя есть свои истории санкиртаны и личные реализации и причины, благодаря которым он продолжает распространять книги, несмотря на различные трудности. Помощь другим — это одна из причин. Но есть и другая, которая заключается в том, что на самом деле мы являемся главными благополучателями. Помогая Шриле Прабхупаде в проведении его лилы по распространению сознания Кришны, мы получаем больше милости, чем можем себе представить. Первоклассный ученик помогает духовному учителю осуществлять его миссию. Все наши духовные учителя жертвуют своими жизнями для того, чтобы распространять сознание Кришны, и если искренний ученик принимает на себя миссию помогать духовному учителю, то они очень им довольны. В действительности долг духовному учителю вернуть невозможно: знания о Кришне и любовь к Нему — великий дар, за который невозможно расплатиться. И тем не менее, мы можем по крайней мере выразить благодарность, стараясь передать это послание другим.

«После пира преданные прошли за Прабхупадой в комнату. Он сел за свой письменный стол и начал читать маленькой группе преданных, рассевшихся перед ним на полу, письма – письма благодарности от новых учеников. Письма эти стали подношением Шрилы Прабхупады своему духовному учителю. Он читал: «Нам по-настоящему нравится воспевать маха-мантру», «когда мы повстречали вас, мы обрели счастье», «Мы стараемся учить повторению „Харе Кришна других». Это были простые слова, но, читая их, Прабхупада преисполнялся счастья. Затем он положил письма вместе с цветами перед изображением Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и, взглянув на Нандарани, спросил:

– Стала ли ты счастливее с тех пор, как повторяешь Харе Кришна?

– О, да, – ответила Нандарани, – моя жизнь чудесна.

Глядя на других, Прабхупада спросил:

– А вы? Вы стали счастливее, когда начали повторять „Харе Кришна?

Все ответили утвердительно.

– Тогда у меня к вам только одна просьба, – продолжил Прабхупада. – Вы должны просто кому-нибудь об этом рассказать. Это все, что вам следует сделать. Не нужно никого наставлять. Не нужно учить философии. Просто объясните людям, что благодаря повторению „Харе Кришна вы стали счастливы, а если и они будут повторять, то тоже станут счастливыми. Тогда и я буду доволен, и мой духовный учитель будет доволен». («Прабхупада Лиламрита», гл. 57. Открытие храма в Лос-Анджелесе, Лос-Анджелес, 6 января 1968 года)

Я пишу эту книгу на английском языке, который не является моим родным языком. А позже ее, к тому же, переведут на русский. Поэтому я смиренно прошу читателей не принимать во внимание какие бы то ни было языковые погрешности. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» 1.5.11 Шрила Прабхупада написал:

«Разумеется, нам не удастся передать его содержание адекватным языком, тем более что этот язык не родной для нас, и, безусловно, наш перевод будет иметь много литературных погрешностей, несмотря на наши искренние старания представить его должным образом. Но мы уверены, что эти недостатки не помешают людям оценить серьезность его содержания, и лидеры общества все же примут его, увидев в нем честную попытку прославить Всемогущего Бога. Если дом охвачен пожаром, его обитатели бегут за помощью к соседям, которые могут оказаться иностранцами. Даже не зная языка, на котором говорят их соседи, жертвы пожара способны объяснить, чего они хотят, а те смогут понять их, хотя и говорят на другом языке».

В этой книге содержатся мои реализации, связанные с распространением книг, цитаты Шрилы Прабхупады и многих старших преданных. Она посвящена не только теме распространения книг, но также тому, как надлежит применять философию и как прогрессировать духовно, сохраняя связь с чистым учением парампары.  

Я настоятельно рекомендую читателю прочитать очень вдохновляющую и наполненную реализациями и историями санкританы книгу Е. М. Виджая Прабху «Сокровище Брихад-мриданги»; а также удивительную книгу Е. М. Вайшешики Прабху «Наш семейный бизнес»; и, конечно, классику — «Нектар санкиртаны», в которой собраны реализации многих махаратх, атиратх и святых.

Ваш слуга,
Чайтанья Чандра дас

Глава 1. Древо санкиртаны

«Господь Чайтанья думал: „Меня зовут Вишвамбхара — Хранитель Вселенной. Я оправдаю Свое имя, если смогу наполнить всю вселенную любовью к Богу“. Так рассудив, Он принял на Себя обязанности садовника и разбил сад в Навадвипе. Господь принес на землю исполняющее все желания древо преданного служения и стал растить его. Сначала Он посадил семя и начал поливать его водой Своих желаний». (Ч.-ч., Ади, 9.7–9)

«Господь Чайтанья обратился ко всем ветвям и веточкам древа преданного служения с такими словами: „Поскольку древо преданного служения трансцендентно, каждая его часть может играть роль любой другой. И хотя обычные деревья стоят на месте, это дерево может двигаться. Все части этого дерева обладают духовным сознанием, и потому по мере своего роста они распространяются на весь мир“». (Ч.-ч., Ади, 9.31–33)

В девятой главе Ади-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты» описывается, как Движение санкиртаны низошло из духовного мира. Когда Движение санкиртаны проявляется в этом мире, оно напоминает дерево, произрастающее из Самого Господа Чайтаньи. На этом древе растет много ветвей, связанных с главными спутниками Господа, а от них исходят разные веточки, соответствующие главным ачарьям нашей сампрадаи. Одна из самых больших ветвей относится к Шриле Прабхупаде, который создал ИСККОН и соединил всех нас как свои многочисленные веточки и листики.

В «Чайтанья-мангале» (Сутра-кханда, 12.562–565) есть четыре знаменитых стиха, в которых Господь Чайтанья говорит:

нама-гуна-санкиртана вайшнавера шакти

пракаша карибе ами нийа према-бхакти

эи мате кали-папа карибе санхара

сабе чала аге паче на кара вичара

«Воспевание имени и качеств Кришны дает вайшнавам энергию. Я подам пример воспевания, которое является чистым преданным служением Мне. Так Я истреблю все грехи Кали-юги. Итак, Мои спутники, не задерживайтесь, отправляйтесь, вы все должны родиться на Земле до Моего явления».  

эбе нама санкиртана тикшна кхадга лаийа

антара асура дживера пхелибе катийа

йади папи чади дхарма дуре десе йайа

мора сенапати-бхакта йаибе татхайа

«Вооружившись острым мечом нама-санкиртаны, Я вырву корни демонизма из сердец всех обусловленных душ и уничтожу его. А если кому-то из грешников, отказавшись от своей дхармы, удастся сбежать в дальние страны, то Мой сенапати-бхакта отправится туда и вернет их».

Звание «сенапати-бхакта» относится к великому преданному-проповеднику. «Сенапати» — это военный термин, который означает «главнокомандующий». Из современной истории можно понять, что это Шрила Прабхупада. Он не только открыл западный фронт для Движения Господа Чайтаньи, но также вернул Движение санкиртаны в Индию, восстановив вечные принципы преданного служения среди самих индусов.

В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 7.128) Господь произносит еще один известный стих:

йаре декха, таре каха ‘кршна’-упадеша

амара агйайа гуру хана тара’ эи деша

Йаре декха, таре каха означает «куда бы ты ни направился и кого бы ни встретил», ‘кршна’-упадеша — «передавай всем послание Кришны», изложенное в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». И затем: амара агйайа гуру хана тара’ эи деша: «Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях».

Существуют разные типы духовных учителей. Дикша-гуру, тот, который дает инициацию, должен быть освобожденной душой, очень возвышенным преданным, обладающим не только твердой верой и знанием, но еще и реализацией, за счет чего он способен привести своих учеников к высшей цели жизни. В «Нектаре наставлений» Шрила Прабхупада учит нас:

«Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, находящиеся на промежуточной ступени, также могут принимать учеников, но только из числа преданных той же категории. При этом надо понимать, что подопечные таких духовных учителей, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя вайшнава категории уттама-адхикари». (Стих 5, комментарий)

Другой тип — это духовный учитель, который дает наставления. Для того, чтобы правильно наставлять людей и занимать их служением, он должен хорошо понимать философию и сам иметь твердую веру. Такие духовные учители, как инициирующий, так и наставляющий, должны быть очень возвышенными вайшнавами. Шрила Прабхупада отмечает в предыдущей цитате, что при необходимости, в отсутствие более возвышенных вайшнавов, преданный-неофит может принять роль гуру, но это не самая лучшая ситуация.

И, наконец, есть соединяющий гуру, который знакомит человека с сознанием Кришны. Это тот, кто первый тем или иным образом помогает человеку соприкоснуться с сознанием Кришны: дает книгу, угощает прасадом, вдохновляет спеть Харе Кришна или прийти в храм. Такой гуру называется вартма-прадакшакагуру, который осуществляет первый контакт. Даже если он не слишком возвышенный преданный, все же он что-то уже знает, и просто повторяя то, что он знает, он может связывать других с сознанием Кришны.

Эта система настолько совершенна, что если гуру (соединяющий, наставляющий, инициирующий или даже родитель) так или иначе сможет указать своему подопечному правильное направление, и тот, пойдя этим путем, вернется домой к Богу, то гуру, даже в том случае, если еще он сам не достиг совершенства, тоже вернется, получая те же блага, что и его подопечный. Яркий пример — Дхрува Махарадж. Его мать Сунити стала его вартма-прадакшака-гуру, посоветовав ему отправиться в лес и поклоняться Кришне. Прошло время, Дхрува Махарадж стал совершенным преданным и вернулся обратно домой, к Богу, захватив с собой свою мать. В одном из своих комментариев Шрила Прабхупада со всем смирением говорит, что если мы хотя бы одной душе поможем достичь совершенства в сознании Кришны, то, несмотря на свои недостатки, мы тоже сможем вернуться обратно к Богу:

«Этот случай доказывает, что если у шикша- или дикша-гуру есть ученик, который, подобно Дхруве Махарадже, достиг больших высот в преданном служении и превзошел учителя, то этот ученик может забрать своего учителя вместе с собой. Хотя Сунити давала наставления Дхруве Махарадже, она, будучи женщиной, не могла сама уйти в лес и совершать суровые аскезы, как это сделал Дхрува Махараджа. И тем не менее Дхрува Махараджа взял ее с собой в духовный мир. Прахлада Махараджа тоже спас своего демоничного отца, Хираньякашипу. Отсюда следует, что преданный, достигший очень высокого уровня духовного развития, способен взять с собой на Вайкунтху отца, мать или духовного учителя (шикша- или дикша-гуру). Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур любил повторять: „Если бы мне удалось вернуть домой, к Богу, хотя бы одну заблудшую душу, я бы считал, что моя миссия — распространение сознания Кришны — исполнена“. Сейчас Движение сознания Кришны распространяется по всему свету, и я временами думаю, что если кто-нибудь из моих учеников станет таким же могущественным преданным, как Дхрува Махараджа, то, несмотря на все мои недостатки и несовершенства, он сможет забрать меня с собой на Вайкунтху». (Бхаг., 4.12.33, комментарий)

Вне зависимости от своего положения мы можем служить миссии Господа Чайтаньи, распространяя людям сознание Кришны, а главный инструмент распространения миссии санкиртаны — это книги. Причина такова: раньше люди были простыми и открытыми, непредубежденными. Если бы мы приехали в деревню, воспевая святые имена, то люди немедленно с любопытством стали бы расспрашивать нас, и услышав объяснение о том, что это имена Бога, тут же присоединялись бы. Будучи простодушными, они сразу начинали воспевать, благодаря чему быстро менялись и становились преданными. После этого им давали простые объяснения и наставления, и они их выполняли. Но в наше время люди хитроумные и сложные. Мы воспеваем, но они не могут так просто это принять, чтобы тоже начать воспевать. У них много заблуждений и предрассудков: что это язычество, индуизм… Они хотят все понимать, анализировать, и поэтому одним воспеванием таких «интеллектуалов» уверить довольно сложно. Каждому приходится уделить много времени, чтобы был какой-то результат.

Поэтому у нас есть книги, которые являются эффективным способом воздействия на современных людей. Если их просто убедить прочитать эти книги, они найдут там ответы на все свои вопросы. Если человек хотя бы немного благочестив, к концу книги он уже будет готов повторять святые имена и захочет присоединиться. А если нет, то ему нужно дать еще одну книгу, немного прасада, потом еще одну книгу, больше прасада и так далее пока у него не появится убежденность. Проявлять настойчивость нужно красиво:

— Мне не надо, у меня уже есть эта книга.

— Ну хорошо, тогда возьмите вот эту, она тоже очень интересная.

Если мы устроим так, что человек сможет попробовать прасад и услышать святые имена, то это ускорит его развитие. Так, получая что-то при каждой встрече, он будет очищаться все больше, пока наконец не станет преданным.

«Люди, которые прежде хулили Господа Чайтанью Махапрабху, называя Его пьяницей, вкусив того плода, пустились в пляс, восклицая: „Как хорошо! Как хорошо!“»

Комментарий: «Когда Господь Чайтанья Махапрабху начинал Движение санкиртаны, то даже Он не избежал критики со стороны майявади, безбожников и глупцов. Не удивительно, что такие люди критикуют и нас. Они найдутся всегда, и всегда они будут критиковать все, что несет истинное благо людям. Но эта критика не должна смущать проповедников Движения санкиртаны. Мы должны постепенно переубеждать этих глупцов, приглашая их отведать с нами прасада, попеть и потанцевать вместе с нами. Именно так нам следует вести себя с ними. Каждый, кто приходит и присоединяется к нам, конечно же, должен искренне стремиться к духовному развитию. Если такой человек просто придет к нам, будет петь и повторять святое имя вместе с нами, танцевать и вкушать с нами прасад, он в конце концов согласится с тем, что это замечательное Движение. Но тот, кто присоединяется к нам из корыстных побуждений — ради материальной выгоды или удовлетворения личных амбиций, — никогда не сможет понять философию этого Движения». (Ч.-ч., Ади, 9.53)

Даже если человек не станет преданным в этой жизни, все равно книги повлияют на него, заставив его пересмотреть свою жизнь и что-то поменять. Сегодня очень многие становятся вегетарианцами, начинают верить в карму и реинкарнацию, выступают против убийства животных, хотят, чтобы их жизнь была не такой материалистичной. Мы можем не сомневаться, что именно глобальное распространение книг Шрилы Прабхупады стоит за всеми этими переменами. И чем больше книг мы распространяем, тем сильнее меняется мир.

«Движение санкиртаны было основано Господом Чайтаньей только для того, чтобы развеять иллюзию майи, которая заставляет всех в этом мире считать себя порождением материи и обременять себя многочисленными обязанностями, связанными с телом. Живое существо — не тело, а вечная душа. Оно имеет духовную потребность в вечном блаженстве и полном знании, но, к сожалению, отождествляет себя с телом — иногда с телом человека, а иногда с телом животного, дерева, рыбы, полубога и т. д. Поэтому с каждой сменой тела живое существо развивает определенный тип сознания и вовлекается в определенного рода деятельность. Так оно все больше и больше запутывается в сетях материального существования, постоянно переселяясь из одного тела в другое. Под влиянием майи, иллюзии, живое существо не думает о прошлом или будущем, а просто довольствуется той короткой жизнью, которая досталась ему в настоящем. Чтобы развеять эту иллюзию, Шри Чайтанья Махапрабху принес с Собой Движение санкиртаны, и Он призывает каждого принять и расширять его». (Ч.-ч., Ади, 9.36, комментарий)

1.2 Как все началось?

В самые ранние дни ИСККОН распространения книг не было. У преданных было несколько комплектов Первой песни «Шримад-Бхагаватам», которые Шрила Прабхупада привез из Индии, а также журнал «Обратно к Богу», который они печатали на двух подержанных мимеографах, приобретенных Шрилой Прабхупадой в октябре 1966 года.

Главным методом проповеди в те времена было воспевание на улицах. Часто преданные проводили харинаму по 8–10 часов в день, а жили на пожертвования. В те дни «ходить на санкиртану» означало воспевать на улице. Рост распространения книг начался позже, постепенно став основной проповеднической деятельностью. Шрила Прабхупада говорит, что его книги — это «киртан, записанный на бумаге».

«Распространение книг — это  тоже воспевание. Эти книги я надиктовал и напел, а потом они были записаны. Это речевой киртан. Так что распространение книг — это тоже воспевание. Это не обычные книги. Это записанное на бумаге пение. Каждый, кто их читает, на самом деле слушает. Распространением книг нельзя пренебрегать». (Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге от 19 октября 1974 г.)

Шрила Прабхупада получил это указание от своего духовного учителя и после прибытия на Запад стал передавать его своим ученикам. При первой же встрече, когда Шрила Прабхупада увидел своего Гуру Махараджа, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал ему, что, будучи образованным юношей, он должен проповедовать послание Господа Чайтаньи на английском языке. Но приказ Шрила Прабхупада получил в 1935 году на Радха-кунде: «Если у тебя когда-нибудь появятся деньги, печатай книги». Шрила Прабхупада отмечает, что перед своим уходом Шрила Бхактисиддханта Сарасвати с отвращением наблюдал, как его ученики ругались друг с другом за лучшие комнаты в храме в районе Багхбазар.

Шрила Прабхупада: «Я очень люблю получать отчеты о продаже моих книг. Думаю, что и тех преданных, что заняты распространением, они тоже вдохновляют. Здесь, в Маяпуре, мой Гуру Махарадж издавал газету. Ее продавали всего лишь за несколько пайсов. И вот, если какой-то брахмачари отправлялся в Навадвипу и продавал хотя бы несколько экземпляров, мой Гуру Махарадж бывал чрезвычайно доволен, я видел. Даже если этот брахмачари был не очень заметным членом матха, мой Гуру Махарадж был очень-очень доволен им. Он лично наставлял меня, что книги важнее больших храмов. На Радха-кунде он сказал мне, что с тех пор как началось строительство большого мраморного храма на Багхбазаре, появилось много проблем. Наши люди завидуют друг другу по поводу того, кто в какой комнате поселится. Было бы лучше снять весь мрамор со стен и продать его, а на вырученные деньги напечатать книги. Он лично мне это сказал. Поэтому я все время делаю упор на распространение книг. Это лучше киртана. Даже лучше воспевания. Конечно, воспевание не должно останавливаться, но распространение книг — это наилучший киртан». (Письмо Шрутадеву от 24 октября 1974 г.)

«Итак я слышал, как он собственными устами произнес, что он очень любит книги. И он лично мне сказал: „Если будут деньги, печатай книги“. Вот почему я упорно твержу: „Где книга? Где книга? Где книга?“ Поэтому, пожалуйста, помогите мне. Это моя просьба. Печатайте как можно больше книг на всевозможных языках и распространяйте их по всему миру. Тогда естественно Движение сознания Кришны будет расти». (Речь по прибытии в Лос-Анджелес от 20 июня 1975 г.)

Сначала в Индии, будучи семейным человеком, Шрила Прабхупада сконцентрировался на издании журнала «Обратно к Богу». Но однажды его друг-библиотекарь заметил, что чаще всего люди выбрасывают журналы после прочтения, и порекомендовал ему вместо этого издавать книги. Шрила Прабхупада воспринял эти слова как наставление Сверхдуши и начал работать над «Шримад-Бхагаватам».

Шрила Прабхупада напечатал в Индии первые три тома «Шримад-Бхагаватам» самостоятельно и привез по двести экземпляров на Запад. Он лично продавал их понемногу и жил на эти деньги, одновременно работая над новыми книгами.

Издать первые книги в США было для Шрилы Прабхупады не меньшим подвигом, чем те тяжелые усилия, которые ему пришлось приложить для издания своих книг в Индии. Тем не менее, когда коробки с тысячами книг в твердых обложках, напечатанные в «Дай Ниппон» прибыли в храмы, преданные понятия не имели, как их распространять.

Е. М. Махатма Прабху: «В это время в ИСККОН нет распространения больших книг. Хотя случается иногда продать большие книги на воскресном пире, но никому в голову не приходит, что это возможно на улице. Мы распространяем журнал „Обратно к Богу“ за 25 центов, и хотя у нас есть маленькие книги, мы их не берем, ибо думаем, что они слишком дорогие (за них нужно получить 50 центов). Я никогда не мог сидеть сложа руки, довольный положением дел (хотя иногда у меня из-за этого бывают неприятности), и я начинаю думать, что нам нужно попробовать распространять недавно изданные в твердом переплете книги „Кришна“. Это звучит настолько невероятно, что никто из нас, включая меня, не может думать об этом всерьез, потому что ее цена 8 долларов, а мы боимся попросить даже 50 центов за маленькую книгу. И все же, на День благодарения мы решаем пройтись по домам и вместе с журналами берем „Кришна-буки“. Мы подумали, что будет здорово и захватывающе показывать людям книгу и иллюстрации, и что уже само по себе это будет большой наградой за нашу смелость. Конечно, мы понимаем, что теоретически есть какая-то вероятность продать „Кришна-бук“, но мы на это не рассчитываем. Нас очень будоражит мысль о попытке „поохотиться на носорога“. И вот так мы выходим. Мы ходим от дома к дому и испытываем большую радость и воодушевление от того, что показываем всем книгу „Кришна“. Как договаривались, спустя час, мы возвращаемся к своему микроавтобусу. Последний преданный, приближаясь, кричит нам издалека: “Случился величайший непредвиденный инцидент“. Мы не имеем понятия, о чем он говорит, но широкая улыбка на его лице сеет в нас подозрения, что, возможно, случилось невозможное. „Я только что продал «Кришна-бук»!“, — дико завопил он. Мы в полном шоке. Мир перевернулся. Мы обезумели. Мы стучим по машине, кричим, смеемся. Только что произошло невозможное». (Статья «Неизвестная история большого распространения книг»)

Вскоре, в 1971 году, начали ходить первые истории о распространении больших книг. Один преданный на автозаправочной станции обменял «Кришна-бук» на бензин, другой — распространил в торговом центре, третий — несколько книг по домам, а еще кто-то — перед магазином. Шрила Прабхупада уже давно подталкивал преданных распространять большие книги, но когда они увидели, что это действительно возможно, в ИСККОН вспыхнула новая лихорадка. Каждый, кому удавалось распространить хотя бы несколько книг в твердом переплете, впадал в полный экстаз, переживая прилив блаженства и эйфории, которым нет аналогов в материальном мире. Постепенно Кришна начал открывать все новые и новые способы, как распространять книги. За короткое время распространение книг так выросло, что появились случаи, когда преданные распространяли сотни больших книг в одиночку.

«Распространение книг — самая важная задача нашего общества, поэтому я так сильно подчеркиваю важность этого и так много тружусь над этим. По приказу моего Гуру Махараджа это стало моей жизнью. И по его милости до некоторой степени успешно. Я принял его всерьез. И до сих пор принимаю со всей серьезностью. Это моя жизнь. Я никогда не пытался строить больших храмов в Индии, или даже в вашей стране мы не прикладывали таких усилий. Я никогда не пытался. Но я сам лично продавал книги. Такова история. Иногда меня критикуют: „Что за санньяси? Он занимается книжным бизнесом“ (смеется).» (Беседа Шрилы Прабхупады в  Бомбее от 31 декабря 1976 г.)

Если верить воспоминаниям разных учеников, Шрилу Прабхупаду не сильно заботила разработка техник распространения книг. Он больше ратовал за то, чтобы преданные со всей серьезностью следовали всему в своей духовной жизни, и таким образом развивали чистоту и получали полномочия проповедовать. Чтобы распространять сознание Кришны, необходимо самому обрести полную уверенность, решимость в нем. Если мы будем серьезны и разовьем в себе твердую убежденность в применимости и пользе сознания Кришны во всех сферах жизни, то сможем убеждать в этом других.

«Миссия Шри Чайтаньи Махапрабху — учить людей тому же, что Он делает Сам. Он говорит: апани ачари’ бхакти карила прачара (Ч.-ч., Ади, 4.41). Прежде всего нужно начать действовать самому, а потом уже учить других. Так поступает настоящий учитель. Пока человек не поймет до конца философию, которую он проповедует, его проповедь не будет успешной. Поэтому нужно не только изучать философию Чайтаньи, но также жить по ней». (Ч.-ч., Ади, 9.51, комментарий)

1.3 Не только на улице

«Преданный доволен, когда попадает в трудные ситуации, потому что эти трудности вынуждают его помнить о Кришне. Мы не можем ожидать, что люди Кали-юги будут приветствовать усилия по распространению сознания Кришны. Это как в психиатрической больнице: обезумевшие пациенты мечутся туда-сюда, а когда доктор пытается дать им лекарство, они настаивают на том, что здоровы. Иногда пациент даже бьет доктора. У нас аналогичная задача. Мы не можем спокойно смотреть, как люди страдают из-за своего невежества. В чем состоит это невежество? Они не знают, что не являются телами.

Это Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы возвысить людей до верного понимания, что они не тело, а чистая духовная душа. Оценят ли нас по достоинству или нет, нас это не волнует. Мы должны исполнять указание Шри Чайтаньи Махапрабху, которое гласит [Ч.-ч., Мадхья, 7.128]:

йаре декха таре каха кришна упадеша

амара агья гуру хайа тара эи деша

„Проси каждого, кто встретится на твоем пути, исполнять наставления Шри Кришны, как они изложены в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, по Моему приказу стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях“.

Поэтому, наша задача — удовлетворить ачарьев и Кришну. Если они довольны, тогда мы знаем, что наша работа увенчалась успехом.

Продолжайте распространять Движение санкиртаны все больше и больше». (Письмо Шрилы Прабхупады ученикам в Германию от 6 мая 1977 г.)

Шрила Прабхупада делал особый акцент на распространение книг, предвидя, что динамичное распространение книг всегда будет главным фактором роста нашего Движения:

«Позвольте каждому получить эти книги. Если человек просто прочтет одну страницу, он получит нечто важное, настоящее вечное благо. И обретет такое же благо, если он передаст ее своему другу, и тот прочтет страницу». (Письмо Шрилы Прабхупады Тамал Кришне от 28 декабря 1974 г.)

Распространение книг — это не только жизненная необходимость для роста нашего Движения и не только самая эффективная помощь другим, но также очень важная составляющая нашей собственной духовной жизни, поскольку это самый быстрый способ быть замеченным Кришной.

«Продолжайте распространение книг. Они будут получать благо, и распространители тоже будут получать благо. Кришна говорит: йа идам парамам гухйам мад-бхактешв абхидхасйати, на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах [Б.-г. 18.68–69]. Если вы хотите, чтобы Кришна быстро признал вас, тогда пропагандируйте это Движение сознания Кришны. А как только Кришна признает вас, возвращение обратно домой, обратно к Богу, вам гарантировано». (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 5 июля 1975 г.)

«Вот кратчайший способ быть признанным Кришной. Он не говорит про тех, кто сидит в уединенном месте, медитируя или воспевая, и ничего не делает. Он не говорит: „Они Мои очень дорогие преданные“. Но те, кто проповедуют: на ча тасман манушйешу кашчин ме [Б.-г. 18.69]. Так же, как правительство больше заботится о солдатах, особенно когда идет сражение. Они отдают жизнь за страну. Поэтому их комфорт рассматривается в первую очередь. На поле боя хватает продовольствия. Все, в чем нуждаются солдаты, достаточно запасов». (Шрила Прабхупада, беседа в комнате, 22 августа 1976 г.)

«Я очень рад видеть, как замечательно увеличивается распространение книг в Германии. Передай мою благодарность тем двум юношам, которые так постарались. Кришна благословит их: йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам [Б.-г. 4.11]. Наблюдая за ростом распространения книг, Кришна становится все более и более доволен. Преданное служение абсолютно, но тот, кто проповедует Его послание, становится очень дорог Господу Кришне». (Письмо Шрилы Прабхупады Джаятиртхе от 27 октября 1976 г.)

С другой стороны, считать, что распространение книг подразумевает распространение только на улице, ошибочно. «Распространение книг» означает распространять книги любыми доступными способами.

Существует много разных способов распространять книги. Например, в Нью-Дели преданные распространяют много книг в крупных компаниях, убеждая начальника проспонсировать книги для своих сотрудников. Преданные из Маяпура путешествуют на автобусах и специализируются на распространении комплектов по домам. В некоторых местах преданные посещают фабрики и офисы; сначала они говорят с руководителем и, заручившись его поддержкой, идут к работникам. В некоторых странах преданные распространяют студентам: устанавливают столики в университете или находят предлог, чтобы пробраться в аудиторию. В 70-х преданные, в особенности из знаменитой «Библиотечной группы» [The Library Party], успешно распространяли книги университетским профессорам и библиотекам. А в 80–90-х годах широко распространялись книги (особенно маленькие) в автобусах в Латинской Америке. В Москве Е. С. Бхакти Ананта Кришна Махарадж организует фестиваль «Голока Фест», привлекая тысячи людей, из которых почти никто не возвращается домой без книги. Кроме того, книги можно распространять по квартирам, магазинам и офисам, по почте или интернету, в поездах и метро. Можно распространять комплекты доброжелательным людям, прихожанам и т. д. Нам просто нужно применять разум и молить Кришну о том, чтобы Он дал нам понимание и вдохновение на новые творческие способы контактировать с людьми и воодушевлять их брать книги; и делать то, что работает.

Распространение книг на улице — это самый  очевидный, но зачастую один из наиболее сложных видов санкиртаны. Иногда мы придаем чрезмерное значение уличной санкиртане, создавая тем самым препятствия преданным, которым по той или иной причине не подходит такое распространение. Если бы мы жили в идеальном мире, то в каждом виде санкиртаны у нас бы был старший преданный-«профи». Тогда новички могли бы учиться у них согласно своим личным талантам и качествам. Мы поможем преданным, если будем находить инновационные варианты распространения книг, развивать новые системы, а затем обучать их, избавив от необходимости изобретать велосипед. Нам нужно уметь адаптироваться, всегда находить новые методы, иначе можно зациклиться только на одном способе или, так сказать, застрять в одной нише, что приведет к разочарованию, когда под влиянием времени и внешних факторов окажется, что именно этот способ больше не осуществим.

Кроме того, нам необходимо стремиться увеличивать свою эффективность посредством сотрудничества и стараться видеть целостную картину. Например, на улице преданные общаются со множеством людей, в день это может быть триста человек и более. Многие проявляют интерес, мы берем их контакты, но зачастую эти данные отправляются в мусорную корзину. Это большая утрата, особенно учитывая, что есть преданные, у которых нет времени или вдохновения выходить на улицу, но есть все, чтобы успешно развивать такой контакт, «распалить искру»: уделить человеку какое-то время, навестить, попроповедовать, распространить ему комплект и занять в служении. Такой вид санкиртаны легче, он дает глубокое удовлетворение и особенно подходит пожилым преданным или более опытным, которые стремятся проповедовать, несмотря на то, что уже утратили физическую выносливость, необходимую для уличной санкиртаны. Если за нас уже делают тяжелую работу (терпят жару, холод, останавливают людей на улице, собирают данные самых благосклонных), то почему бы не воспользоваться этим и не выполнить следующий шаг?

Застенчивые преданные или те, кто проповедует в местах, где невозможно или общественно неприемлемо просить пожертвования, могут выкупать книги в храмах или у «Би-би-ти» и дарить их. Это тоже хороший способ приобщения к распространению книг: начинаешь дарить книги родственникам, друзьям, коллегам и т. д., и постепенно развиваться. Это называется шастра-дхана (дарить шастру), и в наше время преданные делают ее в разных местах в больших масштабах. Принимать участие могут даже те, у кого нет возможности самому дарить книги, но есть деньги — они могут выкупать книги для тех, кто может их распространять.

А если вы располагаете временем, есть простой и эффективный способ помочь людям, которые купили или получили книги, развиваться дальше. Прочтите вместе с ними отрывки из книги, а затем поделитесь реализациями. Вдохновите их рассказать о своих впечатлениях и спросите о том, что осталось непонятным. Такое простое общение, основанное на слушании вайшнава, — очень могущественный процесс. Так можно помогать другим стать преданными: все, что нужно — это просто навещать доброжелательных людей, читать им и приносить новые книги.

1.4 Электронные книги и новые средства коммуникации

В наше время почти у каждого есть доступ в Интернет с его социальными сетями, электронными книгами и прочим, на фоне чего обычные книги могут казаться  старомодными и неудобными. Может возникнуть вопрос: «Почему тогда мы по-прежнему продвигаем распространение бумажных книг вместо того, чтобы сфокусироваться на электронных книгах и новых каналах коммуникации?»

Разумеется, если у преданного талант проповедовать через Интернет и рассказывать о философии так, что миллионы людей будут делиться этим в Фейсбуке или смотреть в Ютубе, то, несомненно, ему стоит использовать этот талант для Кришны. В письме от 24 ноября 1970 года Бхагавану дасу Шрила Прабхупада написал:

«Продолжай организовывать распространение моих книг, используя прессу и другие современные средства массовой информации, и непременно Кришна будет доволен тобой. Чтобы рассказывать о Кришне, можно использовать все что угодно: телевидение, радио, видео и все остальное, но когда все эти современные технологии не используются для преданного служения, они абсолютно бесполезны».

Один из таких примеров — это Е. М. Аударья Дхама Прабху. Посредством своих лекций он привлекает тысячи новых людей в России и других странах. Используя свой необычный талант для Кришны, он воодушевляет становиться преданными большее количество людей, чем любой распространитель  книг.

Тем не менее существует много причин, подтверждающих  тот факт, что книги продолжают сохранять фундаментальное положение в нашей проповеди. Несмотря на рост популярности электронных книг, 2015 год в ИСККОНе стал наиболее плодотворным в распространении книг (наибольшее количество книжных баллов с 1979 года).

Люди по-прежнему хотят покупать и читать книги. У меня сложилось впечатление, что трудные времена, которые мы сейчас переживаем в распространении книг во многих странах, скорее связаны с общим развитием потребительства, а также с деградацией общественных ценностей в целом, нежели с появлением электронных книг. Люди становятся все более напряженными, болезненными, имперсональными и несчастными, и вовсе не удивительно, что подходить к ним не так просто (особенно в «передовых» странах), но проблема не в книгах, а в нынешней жизни. Я часто бываю на «выездных» в маленьких городах, и там, где люди пока сохраняют свою простоту, они  легче берут книги.

Новые каналы коммуникации, такие как социальные сети и большинство других электронных средств, хороши, чтобы доносить до людей небольшой объем информации. Поскольку в Интернете много всего, внимание людей очень быстро переключается и его не хватает, чтобы прочесть более двух-трех абзацев. Поэтому в соцсетях можно успешно делиться короткими цитатами, яркими фотографиями и цепкими сообщениями, которые позволяют человеку соприкоснуться с духовностью, но это не сможет по-настоящему преобразить его в преданного. Другими словами, это хороший способ дать многим по чуть-чуть. Можно донести информацию до тысяч людей, но такие короткие сообщения не будут достаточно глубокими, чтобы привести к реальной перемене в сознании.

Однако до сих пор не изобретено ничего лучше книги для того, чтобы доносить глубочайшее послание, способное изменить чью-то жизнь, убедить человека оставить свои тщетные попытки наслаждаться в этом мире и вместо этого предаться Кришне. Только книга может захватить внимание человека настолько, чтобы хватило времени действительно оказать значительное влияние на его жизнь. Фильмы и аудио-лекции тоже могут играть важную роль, но такую проповедь способны проводить успешно только вайшнавы, одаренные особыми талантами. А для большинства же преданных лучший способ проповедовать и приводить новых преданных — это распространение книг.  

Многие используют предлог с электронными книгами, чтобы не покупать наши книги (они говорят, что у них нет денег или что с собой только кредитная карта), но имейте в виду, что чаще всего это просто отговорка. Так или иначе, наши книги доступны в электронном виде на таких сайтах, как vedabase.com и iskconmedia.com, и если вам попался человек, который действительно хочет электронную книгу, дайте ему визитку со ссылками на эти сайты, а остальным людям продолжайте распространять бумажные книги.

Кроме того, можно использовать электронные книги в качестве дополнения к печатным. В Северной Америке, например, «Би-би-ти» выпускает книги со специальным кодом, с помощью которого человек, купив печатное издание, может скачать электронную версию этой же книги с сайта «Би-би-ти» бесплатно (без кода эти электронные книги можно купить за деньги). И теперь преданные используют это для проповеди — если человек говорит, что предпочитает электронные книги, преданные убеждают его взять печатную книгу, затем использовать код для загрузки электронного издания, а печатную копию просто подарить другу. Благодаря этому эффективность распространения книг удвоилась.

Электронные книги Шрилы Прабхупады пользуются большей популярностью среди преданных, нежели среди новых читателей. Преданным нравится и удобно, иметь все книги Прабхупады на одном носителе. Но большинству людей, чтобы начать читать книгу Прабхупады, нужен некий толчок — им нужно встретить преданного и вдохновиться взять у него книгу. Без личного общения очень сложно зажечь огонек в сердце человека.

Вне зависимости от того, как это выглядит со стороны, на самом деле, правильное распространение книг — довольно эзотерический процесс, включающий в себя необходимость проникнуть сквозь материальные оболочки, такие как чувства, ум, разум и ложное эго, и соприкоснуться с душой, что достаточно сложно выполнить без живого взаимодействия. Вся наша философия построена на личностных отношениях, поэтому не удивительно, что и в распространении книг это ключевой фактор.

Книги всегда будут занимать особое место, поскольку благодаря им человек может получить опыт физического контакта с Господом в Его литературном воплощении и на несколько часов полностью сконцентрироваться на постижении философии. Даже если человек просто положит книгу на полку, она будет приносить благо всем окружающим, излучая духовную энергию, пока эта «бомба» не взорвется — однажды кто-то прочтет ее и станет преданным.

«Немало фанатичных духовных движений пришло и ушло: не имея безупречной философии Кришны, они не могут удержаться. Поэтому я так хочу, чтобы широко распространялись мои книги. Это наша основа, настоящее философское знание, а не просто какие-то сантименты для слабаков. Так что старайтесь, чтобы каждый человек получил философию Кришны, и тогда множество настоящих преданных вернутся вместе с нами обратно домой, обратно к Богу». (Письмо Шрилы Прабхупады Лалита Кумару от 27 ноября 1971 г.)

Каждая книга подобна установленному Божеству, и при этом нет необходимости приглашать Господа снизойти в эту форму, как обычно делают при установлении Божеств, поскольку Он и так уже в этой форме. Но эти книги не принимают оскорблений, как Божества Радхи и Кришны, если Им неправильно поклоняться. Эти книги — Божества Гаура Нитай, экспансии Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды. Однажды Шрила Прабхупада сказал Е. С. Тамал Кришне Махараджу: «Господь Чайтанья настолько милосерден, что не принимает оскорблений, даже придя в дом мясоеда». Этой форме Господа поклоняются не пуджей, а чтением, в точности как Кришна рассказывает в «Бхагавад-гите» (18.70): «Тот, кто изучает эту священную беседу, поклоняется Мне своим разумом». Таким образом, если человек хранит эту книгу на полке и иногда читает ее, он получает благо, равное поклонению Божеству Господа.

Кришна объясняет в «Бхагавад-гите» (2.40), что «Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности». Это означает, что, даже если такой человек не станет преданным в этой жизни, Кришна никогда его не забудет. Он все устроит так, чтобы он продолжал свой путь вплоть до того, как станет чистым преданным и вернется к Богу. Приобретение книги становится поворотной точкой на пути такой дживы — вместо ада или тела животного, в котором он будет покрыт невежеством бесконечное множество жизней, он получит шанс начать свой путь обратно домой.

Даже если мы, преданные, храним дома полный комплект книг Шрилы Прабхупады, это производит на нас гораздо более мощное влияние, нежели те же самые книги в планшете или телефоне. Когда кто-то видит эти книги или прикасается к ним, у него совершенно естественно возникает к ним влечение и желание почитать их. Когда же речь идет о чтении, воздействие печатной книги на наше сознание настолько значительно, что ее философия проникает прямо в глубину сердца. А для непреданных эта разница еще сильнее. Если нам удастся убедить всех людей приобрести полный комплект книг Шрилы Прабхупады, то не составит труда преобразовать весь мир в Мир сознания Кришны.

Также очень важно, чтобы человек что-то платил за книгу, так как плата — это подношение, это служение, а это и есть предписанный метод получения духовного знания. Когда человек берет книгу и что-то за нее отдает, он обретает много сукрити, которая поможет ему понять книгу и принять эту философию. Электронные книги — это ценный ресурс для преданных, а также для последующей проповеди новым людям, в особенности для тех, кто живет далеко от храма и, как следствие, большую часть вайшнавского общения получает виртуально. Тем не менее печатные книги все еще остаются решающим фактором для привлечения новых людей. В письме к своим немецким ученикам от 6 мая 1977 г. Шрила Прабхупада объясняет:

«Заверяю вас, что нет более прямого способа проповедовать, чем распространять книги о сознании Кришны. Любой, кто берет такую книгу, получает благо. Если он ее также прочтет, то обретет еще больше блага, а если кому-то даст ее почитать, то благо получат оба: он сам и другой человек. Даже если человек не читает книгу, а всего лишь держит или видит ее, он обретает благо. Если он просто немного пожертвует на деятельность сознания Кришны, он получает благо. Любой, кто распространяет эту трансцендентную литературу, также получает благо. Поэтому Санкиртана — главное благословение для этого века».

Кроме того, важно понимать, что в длительной перспективе 10 000 лет, в течение которых будет существовать Движение санкиртаны на Земле, вся технологическая и потребительская среда наших дней — всего лишь временное явление. Потребительская модель основана на эксплуатации природных ресурсов, особенно нефти, и зависит от огромного населения городов и сложной транспортной системы. По мере того как нефть и другие природные ресурсы истощаются, эта среда начнет распадаться, и люди будут вынуждены вернуться к более простой жизни, как в начале ХХ столетия. Когда наступит дефицит машин, топлива, химических гербицидов и удобрений (которые также делают из топлива), в частности, пищевое производство станет очень затрудненным, вынуждая все большее число людей возвращаться к обработке земли. В отсутствии дешевого сырья и топлива промышленность кардинально упадет, и вместо товаров широкого потребления останется производство лишь рабочих инструментов, орудий труда и товаров жизненной необходимости.

Что касается книг, то они будут всегда, и люди будут продолжать их читать и извлекать духовное благо. В том числе по этой причине Шрила Прабхупада подчеркивал важность распространения именно больших книг в твердом переплете — они долговечны, и их передают из поколения в поколение. Это не значит, что мы не должны изучать новые средства передачи информации: будучи преданными, мы должны стремиться использовать любую возможность рассказать о сознании Кришны, но при этом научившись видеть все в правильном контексте. Нужно исследовать возможности, которые нам дают социальные сети, электронные книги и другие современные средства коммуникации. Преданные с профильным образованием и проводящие много времени за компьютером, тем более могут быть вовлечены в такую проповедь. Все, что будет приносить хорошие результаты, нужно продолжать делать. Но распространение книг при этом также необходимо всегда увеличивать — это наш семейный бизнес, как определил Шрила Прабхупада.

Е. С. Бхакти Чару Свами: «Наставления Шри Чайтаньи Махапрабху — важнейшее послание для этого мира, и Шрила Прабхупада передал его в высшей степени систематично и научно. Сейчас мир чрезвычайно деградирует, что ведет к непостижимым страданиям. Единственным решением этой проблемы является сознание Кришны. Поэтому распространение книг Шрилы Прабхупады крайне важно. На собственном опыте мы увидели, как книги Шрилы Прабхупады трансформировали наши жизни и освободили нас от несчастий, вызванных влиянием века Кали. Если подобный эффект перенести на массы людей, то это может привести к небывалому совокупному результату. Поэтому жизненно важно, чтобы весь мир получил милость Шрилы Прабхупады, а его книги — это самый действенный способ для этого.

Когда Шрила Прабхупада проводил свои последние игры в 1977 году во Вриндаване, казалось, что он очень болен. Буквально неделями он практически ничего не ел, лишь изредка выпивая немного фруктового сока или разбавленного молока. Тамал Кришна Махарадж, будучи в то время секретарем Шрилы Прабхупады, читал ему письма, написанные ему разными преданными. Шрилу Прабхупаду очень оживляли новости о распространении книг. В это время он сказал, что масштабное распространение книг „дает мне жизнь“. Тамал Кришна Махарадж написал всем преданным в каждый храм в мире о том, как новости о распространении книг давали жизнь Шриле Прабхупаде. И тогда, чтобы показать Шриле Прабхупаде свою любовь, преданные начали распространять книги с обновленным энтузиазмом и самоотверженностью.

Так я своими глазами увидел, насколько дорого Шриле Прабхупаде распространение книг. Можете не сомневаться, что распространение книг было его главной проповедью. Он знал, что Движение сознания Кришны распространится благодаря книгам. Главной заботой Шрилы Прабхупады было, чтобы это Движение расширялось, чтобы люди принимали сознание Кришны и становились частью этого Движения. Поэтому когда мы видим, что преданные продолжают распространять его книги, чтобы показать Шриле Прабхупаде свою любовь и верность, это очень воодушевляет». («Сокровище Брихад-мриданги», гл. 10)

1.5 Развивая сострадание

Одно из самых изумительных качеств гопи — это их настроение сострадания и отречения. Гопи не пытаются сами увидеть Кришну, но изо всех сил стараются устроить так, чтобы другие могли видеть Его и служить Ему. Они так поступают, потому что не хотят сами наслаждаться, а хотят, чтобы наслаждался Кришна. 


Кришна наслаждается со Своими спутниками — вот почему их у Него несчетное количество. Но Кришну ничто не ограничивает, Он очень искусен в науке общения и никого не обделяет, щедро отвечая взаимностью всем и каждому. Любовный обмен все время усиливается, и по мере этого наслаждение Кришны безгранично растет. Приходя в материальный мир, Кришна показывает нам, обусловленным душам, Cвои игры и развлечения, чтобы мы захотели наслаждаться с Ним. Когда гопи видят в ком-то искреннее желание общаться с Кришной, они начинают обучать эту дживу, как любить Кришну, и устраивают так, чтобы эта душа наконец вернулась в свое вечное положение Его спутника. Шрила Прабхупада рассказывает, что, когда Шримати Радхарани видит преданного, искренне воспевающего имя Кришны, Она говорит Ему: «Смотри, какой искренний преданный, намного лучше Меня, прошу Тебя, прими его». И тогда Кришна не может отказать. Благодаря такой бескорыстной любви, гопи очень дороги Господу.

В форме Господа Чайтаньи Кришна проявляет такое же настроение: Он щедро раздает любовь к Богу, возвышая каждого встречного до уровня преданного служения. Чтобы спасать падшие дживы, в этот мир приходят не только близкие спутники Господа Чайтаньи, но и все наши главные ачарьи, такие как шесть Госвами, Шрила Бхактивинода Тхакур,  Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, которые являются сокровенными спутниками Шримати Радхарани. Они учат тому, как любить Кришну, самоотверженно стараясь усилить Его наслаждение, и дают нам редчайшую возможность стать их слугами и присоединиться к вечным развлечениям Господа.

Это и есть суть Движения санкиртаны — научиться всецело и беззаветно любить Кришну. Нам нужно научиться настроению гопи, которые не пытаются увидеть Кришну сами, но хотят, чтобы другие увидели Его. У нас все еще остается эгоистичное желание быть наслаждающимся, но вместо этого нам следут развивать желание радовать Господа, занимая все больше и больше джив в служении Ему. Как говорил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, не пытайтесь увидеть Кришну — ведите себя так, чтобы Кришна захотел увидеть вас.

«Когда Господь переживает, видя положение падших обусловленных душ, преданный успокаивает Его, говоря:  „Мой дорогой Господь, не волнуйся“. Это и есть настоящее служение. Все мы должны принять миссию Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы постараться избавить Его от беспокойств. Это будет настоящим служением Господу. Тот, кто старается избавить Шри Чайтанью Махапрабху от беспокойства о падших душах, несомненно, является дорогим и близким преданным Господа». (Ч.-ч., Антья, 3.52, комментарий)

Вступив на духовный путь, мы узнаем о важности духовного общения с преданными и о том, что общения с непреданными необходимо избегать. Первый принцип учит нас преданному служению и укрепляет веру. А второй — защищает от повторного заражения их материалистическими наклонностями и привычками, что особенно важно в начале, иначе мы можем так и не стать преданными. Большинству необходимо пройти так называемый фанатичный период, это объясняется в Мадхья-лиле «Чайтанья-чаритамриты» (23.14):

адау шраддха татах садху

санго ’тха бхаджана-крийа

тато ’нартха-ниврттих сйат

тато ништха ручис татах

«В начале должна быть вера. Затем появляется интерес к общению с чистыми преданными. После этого человек получает посвящение от духовного учителя и следует под его руководством регулирующим принципам. Таким образом ученик освобождается от всех вредных привычек и утверждается в преданном служении. После этого у преданного появляется вкус и привязанность».

Первый шаг в преданном служении — это шраддха, каким-то образом у нас развивается росток веры в истинность сознания Кришны и желание начать следовать этому методу. Вера может возникнуть как результат чтения книг Шрилы Прабхупады, общения с проповедником и т. д. На основе такой зачаточной веры мы начинаем общаться с преданными (садху-санга) и по их милости следовать этому процессу (бхаджана-крия), что приводит к анартха-ниврити — этапу, на котором мы постепенно избавляемся от грехов и привязанностей. Но проблема как раз в том, что избавление от греховных привязанностей наступает не сразу, а позднее, только во время стадии анартха-ниврити. Другими словами, получается, что на первых этапах духовной жизни нам приходится практиковать и следовать принципам, будучи еще привязанными к вредным привычкам и разным объектам наслаждения чувств.

Распространенная ситуация с новым брахмачари: так или иначе он понял, что самое лучшее для него — строгая жизнь без общения с женщинами, и в этом случае чаще всего его единственный шанс на выживание — стать фанатичным и всячески избегать женщин хотя бы какое-то время. Конечно, сам по себе фанатизм не решит проблему — привязанность всего лишь трансформируется в неприязнь, и может случиться, что он обидит или даже оскорбит многих вайшнави. Но в большинстве случаев такой фанатизм необходим вплоть до того уровня, когда появится зрелость, а иначе он то и дело будет болтаться среди девушек и в конце концов столкнется с неприятностями.

Подобным образом, на первых порах мы сохраняем привязанность к тому, чему необходимо положить конец, чтобы всерьез начать духовную жизнь, например: кармические друзья, клубы и рестораны, сигареты, алкоголь и т. д. Поэтому мы, подобно тому брахмачари, строим из себя фанатиков, преобразуя свою привязанность в отвращение, и тем самым создаем барьер между «своими» и «чужими», преданными и карми.

Желательно прогрессировать таким образом, чтобы постепенно избавиться от привязанностей, развив к ним нейтральное отношение, тогда эти грехи просто потеряют для нас всякий интерес. Тогда мы сможем относиться к людям естественно и в меру возможностей будем стараться помогать им, не раздражаясь их плохими привычками. В конечном счете брахмачари тоже нужно прийти к нейтралитету по отношению к женщинам, тогда, не испытывая ни привязанности, ни неприязни, он сможет вести себя естественно.   

Но, к сожалению, это происходит не всегда. Часто бывает так, что со временем мы начинаем распространять книги и заниматься другими видами проповеди, но застреваем на стадии фанатизма и ханжества, считая себя чистыми, безупречными преданными Господа, спасающими мир, а остальных — падшими греховными карми, к которым и приблизиться нельзя, не осквернившись.

Такое мышление ведет к двум главным проблемам:

Во-первых, развивается порицаемое Прахладой Махараджем материальное разделение на друзей и врагов — «мы» и «они»: са эша атма сва-паретй абуддхибхир дуратйайанукрамано нирупйате — «Человек, привыкший делить окружающих на врагов и друзей, не способен увидеть пребывающую в нем Сверхдушу» (Бхаг., 7.5.13). Мы думаем, что карми — это наши враги, и поэтому, противопоставляя, злобно относимся к ним или пытаемся их использовать, хотя на самом деле мы должны видеть в них вечные души, неотъемлемые частички Господа. Классический пример — когда преданный, зараженный завистью к другим живым существам, на санкиртане собирает деньги хитрыми методами. Проповедник, который считает себя лучше других, всегда будет дурно обращаться с людьми, выжигать их и совершать множество ошибок. Это тупик в духовной жизни.

Е. М. Виджай Прабху: «Одна из уловок майи и ума — это чувство превосходства над другими, когда мы думаем, что непреданные — это люди второго сорта. Но Господь Чайтанья — Патита Павана, спаситель самых падших, поэтому оказывается, что мы еще более падшие, чем эти карми, раз уж так получилось, что милость Господа Чайтаньи была пролита на нас, а не на них.  В Шикшаштаке Господь Чайтанья учит, что человеку следует считать себя ниже травинки, лежащей на земле, а это значит, ниже тех, к кому мы подходим на улице. Смирение чрезвычайно важно. В ранние дни ИСККОН преданные использовали агрессивную тактику, чтобы обвести человека вокруг пальца и заставить его взять книгу, выудив больше денег, чем он готов отдать. В результате наше Движение получило плохую репутацию, а многие преданные не могли продолжать распространять книги. В конечном счете от этого никто не выиграл. Бхактивинода Тхакур сказал: „Когда же я стану с чистым сердцем передавать послание Шри Чайтаньи Махапрабху?“» («Сокровище Брихад-мриданги», гл. 5)

Во-вторых, из-за деления людей на друзей и врагов, возникает впечатление, что люди отделены от Господа, и мы, выходя на улицу, будем видеть лишь материальную энергию, вместо того, чтобы нести с собой духовный мир. В результате вместо источника вдохновения санкиртана становится высасывающей силы аскезой, которую хочется избежать любыми путями. Мы, вайшнавы, должны уметь всегда сохранять связь с Господом и нести Его в своем сердце, когда выходим на улицу проповедовать и распространять Его милость. Как говорится в первом стихе «Шри Шри Шад-Госвами-аштаки», шри-чайтанья-крипа-бхарау бхуви бхуво бхаравахантаракау — «Шесть Госвами несут милость Господа Чайтаньи в своих сердцах, благодаря этому им под силу облегчить бремя всего мира».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур продемонстрировал идеальный пример, когда, несмотря на запрет Шрилы Гаура Кишора даса Бабаджи, он поехал проповедовать в Калькутту. Шрила Бхактисиддханта сумел глубоко понять смысл наставления своего гуру: проповедь — это не общение с карми, а самое сокровенное общение с Господом Чайтаньей посредством участия в Его Движении санкиртаны. Поехав в Калькутту, он не ослушался своего духовного учителя, наоборот — он выполнил наставление, поняв его истинный смысл. И на самом деле он не ездил в Калькутту, он оставался в Маяпуре с Господом Чайтаньей, он просто перенес Дхаму в Калькутту. В таком же настроении, следуя примеру своего Гуру Махараджа, Шрила Прабхупада уехал из Вриндавана, чтобы проповедовать, но вместо того, чтобы ехать на Запад ради общения с западными людьми, как делали многие индийские свами до него, он привез нам, западным людям, духовный мир.

У преданных нет врагов. Какие у нас могут быть враги, если каждый встречный на улице — неотъемлемая частичка Господа и Его вечный спутник? Господь Кришна объясняет в «Бхагавад-гите»:

«Эту индивидуальную душу нельзя разрушить, растворить, сжечь или иссушить. Она вечная, вездесущая, неизменная, неподвижная и всегда сохраняет свои свойства». (Б.-г., 2.24)

Неправильно считать, что есть два типа душ: преданные души и непреданные души. Душа вечная и неизменная, и в глубоком смысле не может быть осквернена материальной природой. Проблема возникает, когда душа желает наслаждаться материальным миром: она вступает в контакт с материальным невежеством, что проявляется через три гуны материальной природы, побочными продуктами которых являются ложное эго, материальный разум и материальный ум. Временно покрытая такими слоями душа выглядит неузнаваемой, но это всего лишь материальный взгляд, а на самом деле вечная, трансцендентная к этим покрытиям душа не меняется, остается сама собой. Выходя распространять книги, мы ни с кем не воюем, кроме невежества. Это и есть сражение с майей.

Однажды во время утренней прогулки Шрила Прабхупада неожиданно постучал своей тростью по льду замерзшей лужи. Он спросил учеников, что, по их мнению, он делал. Кто-то ответил: «Вы разбиваете лед, Шрила Прабхупада». «Нет, — сказал Шрила Прабхупада. — Что я делаю?» Никто не мог дать правильный ответ, поэтому в конце концов он ответил сам: «Изначальная природа воды — быть жидкой, но из-за низкой температуры она стала твердой. Это для нее неестественно. Таким же образом природа души — любить Кришну, сердце мягкое, но из-за соприкосновения с материальной природой оно окаменело».  

Разбивая лед, Шрила Прабхупада показал, что наша проповедническая миссия заключается в том, чтобы возвращать души к их естественному состоянию.

«„Бог — это свет. Невежество — тьма. Там, где Бог, нет места невежеству. В материальном мире царит тьма неведения о духовной жизни, однако эту тьму можно рассеять с помощью бхакти-йоги». (Бхаг., 7.8.24, комментарий)

«Каждому, кто хочет обрести сознание Кришны, нужно не только самому освободиться от оков майи, но и проявлять сострадание ко всем, кто томится у нее в плену. Деятельность Движения сознания Кришны предназначена не только для собственного блага, но и для блага каждого живого существа. Это — высшее проявление сознания Кришны. Высот сознания Кришны достиг тот, кто радеет не о собственном спасении, а о спасении других и поэтому старается расширять Движение сознания Кришны. Такому возвышенному преданному не грозит падение, ибо Кришна всегда и везде будет защищать его. В этом суть Движения сознания Кришны. Все, словно марионетки в руках иллюзорной энергии, действуют по ее указаниям, но вместо этого нужно обратиться к сознанию Кришны, чтобы освободиться самим и освободить других». (Бхаг., 6.2.36–37, комментарий)

Поэтому необходимо направлять свою энергию на то, чтобы искать способы постепенного искоренения этого невежества. После контакта с преданными человек должен немного больше приблизиться к Кришне — получить книгу или подержать ее, дать пожертвование, сказать «Харе Кришна» (даже если всего раз), похвалить книги или преданных, улыбнуться преданным или поприветствовать их — есть много разных способов, и все это служение. Если человек при каждой встрече с преданным выполняет хоть какое-то служение, он на один шаг приближается к преданному служению.

Для этого крайне важно при распространении книг относиться к людям по-доброму и честно, оставляя у них хорошее впечатление. Шрила Прабхупада сказал: «Наших преданных должны обожать за честность». Если мы распространяем книги так, что это вызывает враждебность со стороны людей, а значит, оскорбления вайшнавов, за счет чего они еще дальше отдаляются от преданного служения, то фактически это не служение миссии Шрилы Прабхупады, а наоборот — вредительство. Конечно, нам, обусловленным душам, по природе свойственно ошибаться, но нужно стараться учиться на этих ошибках. На фестивале «Бхакти сангама» 2010 года Е. М. Навина Нирада Прабху во время одной из своих лекций сказал: «Я сижу на вьясасане, потому что я ошибался больше других».

В «Шримад-Бхагаватам» (4.11.13) есть чрезвычайно важное наставление на эту тему:

титикшайа карунайа

маитрйа чакхила-джантушу

саматвена ча сарватма

бхагаван сампрасидати

«Господь очень доволен Своим преданным, который, общаясь с другими людьми, проявляет терпение, милосердие, дружелюбие и беспристрастие».

Лучший способ развить идеальное настроение сострадания, а также глубину и личностность в отношениях с людьми — это стремиться к тому, чтобы действительно видеть в каждом вечного спутника Кришны и своего вечного друга, а также, не требуя ничего взамен, честно стараться помочь людям во всех отношениях стать ближе к Господу. Врач знает, что его пациент находится в ненормальном, болезненном состоянии, поэтому, если больной оскорбит или даже ударит его, доктор не обидится и продолжит его лечить. Подобным образом люди на улице могут грубить нам, но мы должны помнить, что они в больном, ненормальном состоянии, и воспринимать их огрубелость только как отражение их страданий. Конечно же, если человек невежлив или ничего не хочет слышать, не нужно к нему приставать, лучше продолжать размышлять о том, как ему можно помочь. Делать необходимо то, что будет наибольшим благом для каждого конкретного человека, даже если в каком-то случае придется отойти, чтобы защитить его от совершения оскорблений.

Когда мы достигаем такого уровня, санкиртана перестает быть изнурительной и аскетичной и превращается в естественную, приятную деятельность. Это происходит, потому что мы уже больше не проповедуем в материальном мире: выходя на улицу, мы приносим туда мир духовный. На этом этапе тело по-прежнему может уставать после восьми-девяти часов проповеди, но самому будет хотеться еще и еще. И со временем, по мере того как отождествление себя с телом будет уменьшаться, даже такая проблема, как усталость, может исчезнуть, как в случае Вакрешвары Пандита из Чайтанья-лилы, который танцевал 72 часа без остановки.

На продвинутом уровне мы должны видеть все в связи с Кришной и стараться все использовать в служении Ему, включая материальную энергию и обусловленные души. Каждый раз, когда мы видим благоприятную возможность, искру, нужно дуть на нее, пока она не превратится в пылающее пламя и не сожжет окружающее ее невежество. Если поступать так, невзирая на трудности и опасности, то, без всяких сомнений, мы тоже станем очень дороги Кришне.

«Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что уровень вайшнава можно определить по тому, в какой степени он является философским камнем, то есть скольких людей за свою жизнь он превратил в вайшнавов. Вайшнав должен быть подобен философскому камню, чтобы обращать людей в вайшнавизм, проповедуя им, даже если это такие же падшие люди, как тот охотник. Есть немало так называемых возвышенных преданных, которые сидят в уединенном месте, заботясь лишь о собственном благе. Они не выходят к людям проповедовать, не обращают в вайшнавов других людей, поэтому их, конечно, нельзя считать спара-маи, возвышенными преданными. Каништха-адхикари не способен превращать людей в вайшнавов, тогда как вайшнав мадхьяма-адхикари способен делать это своей проповедью. Шри Чайтанья Махапрабху наказывал Своим последователям увеличивать число вайшнавов». (Ч.-ч., Мадхья, 24.277, комментарий)

«„Чистый преданный Нараяны бесстрашно странствует по всему свету, ибо не видит разницы между раем и адом“ (Бхаг., 6.17.28). Такие преданные путешествуют по миру, спасая тех, кто действительно боится материальной жизни. Некоторые люди уже испытывают отвращение к материальному существованию, так как видят, что погоня за материальными удовольствиями не принесла им ничего, кроме разочарований и заблуждений. Другие же, наделенные разумом, стремятся постичь Верховного Господа. И тем, и другим может помочь чистый преданный, странствующий по всему миру». (Бхаг., 4.30.37, комментарий)

1.6 Редкий шанс

«Преданные санкиртаны очень и очень дороги Кришне. Благодаря тому, что они выходят распространять книги, Кришна сразу же признает их истинными слугами. Если во время войны деревенский паренек или обычный офисный работник идет на фронт сражаться за страну, за свои искренние усилия он сразу же становится национальным героем. Таким же образом, Кришна моментально признает проповедника сознания Кришны, который идет на риск, чтобы нести Его послание». (Письмо Шрилы Прабхупады Уттамашлоке от 11 декабря 1975 г.)

Существует пять видов отношений, которые можно развивать с Кришной: нейтральные, отношения слуги и господина, дружеские, родительская привязанность и мадхурья-раса, т. е. супружеские отношения. Кришне можно служить по-разному согласно своему духовному уровню и естественным склонностям. Мы видим, что у разных преданных различные отношения с Кришной. Например, до того, как Шукадева Госвами услышал «Шримад-Бхагаватам», он находился в нейтральных отношениях (шанта-раса). Уддхава — в настроении слуги (дасья-раса). Арджуна — друг Кришны (сакхья-раса). Мама Яшода испытывает к Нему материнскую любовь (ватсалья-раса); а у гопи с Кришной супружеские отношения, они мадхурья-бхакты. Так же и мы на Голоке сможем наслаждаться с Кришной одной из разновидностей этих отношений. Но чтобы добраться до Голоки, нам нужна милость Господа Чайтаньи, потому что самим достичь этого практически невозможно.

Спутники Кришны, присоединившиеся к Его лиле пять тысяч лет назад, были очень возвышенными преданными. Среди гопи была одна группа, состоящая из личностей, которые раньше были олицетворенными Ведами. Другие гопи прежде были мудрецами; они жили в лесу и однажды увидев Господа Рамачандру, пленились Им. Еще была группа гопи, которая состояла из дочерей полубогов. Все они изначально были великими личностями, и тем не менее им пришлось в течение многих жизней совершать аскезы, чтобы присоединиться к лилам Кришны, и это подтверждает, что прямой путь крайне сложен.

Хотя есть и хорошая новость: по милости Господа Чайтаньи сложное становится легким, и мы можем достичь совершенства прямо в этой жизни. Это одна из причин, по которой Господь Чайтанья положил начало Движению санкиртаны. Он рассуждал так:

«Я давно не одаривал обитателей этого мира чистым любовным служением Мне. Без такой любовной привязанности существование материального мира теряет всякий смысл. Повсюду в мире люди почитают Меня согласно букве священных писаний. Но одного лишь следования правилам и предписаниям недостаточно, чтобы полюбить Меня так, как Меня любят Мои преданные во Враджабхуми. Зная о Моих богатствах, весь мир взирает на Меня с благоговением и почтением. Однако преданность, ослабленная таким благоговением, не привлекает Меня.

Тот, кто в благоговении служит Мне, следуя предписаниям шастр, достигает мира Вайкунтхи и обретает один из четырех видов освобождения. К четырем видам освобождения относятся: саршти [обретение достояний, равных достояниям Господа], сарупья [обретение такого же облика, как у Него], самипья [вступление в круг близких спутников Господа] и салокья [достижение одной из планет Вайкунтхи]. Что же касается саюджьи — пятого вида освобождения, — то преданные не признают его, ибо оно подразумевает слияние с Брахманом. Я положу начало религии этого века — нама-санкиртане, совместному пению святого имени. Пусть весь мир затанцует от счастья, наслаждаясь четырьмя расами любовного преданного служения. Я приду в облике преданного, чтобы Своим примером учить всех преданному служению». (Ч.-ч., Ади, 3.14–20)

Во всех Своих инкарнациях Господь нисходит для того, чтобы защитить Своих преданных, уничтожить демонов и установить вечные принципы религии. И только Господь Чайтанья приходит, чтобы даровать высочайший вид премы.

Как же развивать отношения с Господом Чайтаньей? С Кришной существует пять различных рас, но с Господом Чайтаньей — только шанта и дасья; самая возвышенная — это служение. Мы видим, что все спутники Господа Чайтаньи разделяют одну расу. Они считают себя слугами Господа Чайтаньи: Адвайта Ачарья, Шривас, Гададхар, Господь Нитьянанда и все остальные. Даже те, кто старше Господа Чайтаньи, тоже считают себя Его слугами. Если мы желаем обрести милость Господа Чайтаньи, то мы также нуждаемся в том, чтобы служить Ему.

Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: патрам пушпам пхалам тойам «Предлагай мне плоды и цветы с преданностью» — именно через поклонение мы приближаемся к Кришне. Но к Господу Чайтанье можно приблизиться через служение, а самый лучший вид служения Ему — помогать распространять Движение санкиртаны. Вот что действительно радует Господа Чайтанью, вот подобающее поклонение Ему — воспевание Харе Кришна и распространение святого имени другим живым существам.

«Все участники Движения сознания Кришны, по примеру ачарьев прошлого, должны заботиться о благе обусловленных душ, побуждая их развивать в себе сознание Кришны и создавая для этого все условия. Такова истинная благотворительность, и, посвятив себя этой деятельности, проповедник или любой, кто стремится распространить сознание Кришны, непременно заслужит признание Верховной Личности Бога. Сам Господь обещает это (Б.-г., 18.68–69):

йа идам парамам гухйам

мад-бхактешв абхидхасйати

бхактим майи парам кртва

мам эвайшйати асамшайаха

на ча тасман манушйешу

кашчин ме прийа-крттамах

бхавита на ча ме тасмад

анйах прийатаро бхуви

„Тот, кто открывает эту высшую тайну Моим преданным, непременно придет к чистому преданному служению и в конце концов вернется ко Мне. В этом мире для Меня нет и никогда не будет слуги дороже, чем он“». (Бхаг., 6.4.44, комментарий)

Поскольку материальный мир — не место для нас, мы не можем обрести здесь счастье. Раз душа духовна, чтобы испытывать удовлетворение, ей нужно духовное наслаждение. Но в материальном мире нет никакого духовного наслаждения — лишь материальные удовольствия, возникающие из-за соприкосновения чувств с объектами восприятия, однако, это только для тела и никак не связано с душой. Вот так душа беспрестанно жаждет духовного наслаждения, которое полностью отсутствует в материальной энергии. Поэтому единственный путь обретения духовного счастья — это восстановить контакт с духовной энергией, то есть общаться с Господом, повторяя Харе Кришна.

Господь Кришна пришел как Господь Чайтанья — Он явил Свою лилу и покинул этот мир, но в то же время Он остается здесь в форме Своего имени, и через воспевание мы вступаем в прямую связь с Ним. Имя могущественно само по себе, но эффект, который оно производит на нас, еще сильнее, когда мы распространяем его другим. Господь Чайтанья говорит: «Я всего лишь садовник. Если Я не раздам эти плоды, то что Мне с ними делать? Сколько плодов Я могу съесть в одиночку?» (Ч.-ч., Ади, 9.37). И далее: «Распространяйте же это Движение сознания Кришны по всему миру. Пусть люди вкушают эти плоды и освободятся наконец от старости и смерти» (Ч.-ч., Ади, 9.39).

Таковы плоды кришна-премы, которые растут на дереве Господа Чайтаньи в Движении санкиртаны. Однако нужно понять, что эти плоды нельзя вкусить в одиночку — даже если спрятаться в укромном месте, чтобы все съесть самому, они просто исчезнут. Их можно вкусить, только распространяя другим. И чем больше будем распространять, тем больше сможем вкусить сами.

Чем больше мы тем или иным способом стараемся распространить сознание Кришны, тем больше милости Господа Чайтаньи получаем и тем крепче наша связь с Ним. Именно поэтому Шрила Прабхупада сделал ИСККОН проповедническим Движением. И вообще, именно поэтому оно и называется Движением, т. е. оно должно двигаться. Это не религия выходного дня и не диванная философия, а то, что мы должны сами практиковать и распространять другим. И чем больше мы будем проповедовать сознание Кришны, тем в большем экстазе будут все. Это настоящий нектар. Вот почему Господь Чайтанья говорит:

атаэва ами агйа дилун сабакаре

йахан тахан према-пхала деха йаре таре

«Поэтому Я приказываю каждому человеку во вселенной присоединиться к Движению сознания Кришны и проповедовать его повсюду». (Ч.-ч., Ади, 9.36)

В «Бхагавад-гите» (2.16) Господь объясняет, что все реальное вечно, а то, что не вечно, в действительности иллюзорно и эфемерно. По этой простой логике можно определять, что есть реальность, а что — иллюзия. Душа вечна, поэтому реальна. Кришна вечен, поэтому Он реален, так же как наши отношения с Ним вечны и, значит, реальны. Духовный мир и преданное служение вечны, поэтому они тоже реальны. Материальное тело, материальный статус, материальные отношения, материальные обязанности, владения и даже сам по себе материальный мир не вечны, поэтому они эфемерны.

«Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего [материального тела] и о неизменности вечного [души]. Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого». (Б.-г., 2.16)

Если уж и посвящать чему-то жизнь, так лучше чему-то настоящему. Лучше всего сделать миссию Господа Чайтаньи целью и смыслом своей жизни и делать то, что принесет всем истинное, непреходящее благо.

«Движение сознания Кришны, основанное Господом Чайтаньей, чрезвычайно важно, поскольку тот, кто присоединяется к нему, обретает вечность, освободившись от рождения, смерти и старости. Люди не понимают, что настоящей причиной всех их несчастий являются четыре фактора: рождение, смерть, старость и болезни. Они настолько глупы, что примиряются с этими четырьмя видами страданий, не ведая о духовном средстве избавления от них — маха-мантре Харе Кришна. Просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, можно освободиться от всех страданий, но, поскольку люди очарованы энергией иллюзии, они не принимают это Движение всерьез. Поэтому истинные слуги Шри Чайтаньи Махапрабху должны со всей решимостью распространить Его Движение по всему миру и тем самым даровать человечеству величайшее благо». (Ч.-ч., Ади, 9.39, комментарий)

Шрила Прабхупада в этом комментарии говорит, что именно очарованность энергией иллюзии мешает нам полностью принять миссию Господа Чайтаньи, ведь мы создали себе другие миссии и приоритеты в жизни. Мы хотим работать, зарабатывать — столько желаний и приоритетов, что на миссию Господа Чайтаньи у нас не остается ни времени, ни энергии. Чтобы по-настоящему принять миссию Господа Чайтаньи, необходимо оставить все эгоистические цели или как минимум связать все свои дела с Его миссией.

К примеру, если у вас есть желание создать что-то грандиозное и увековечить свое имя в истории, то вы можете построить великолепный храм для Господа Чайтаньи. Если вы мечтаете о детях, внуках и большой семье, то последуйте примеру Ришабхадева и тоже дайте своим детям совершенное образование, чтобы они стали безупречными преданными Господа и по всему миру распространяли Его миссию. Так вы сделаете свою семейную жизнь совершенной и свяжете ее с миссией. Что бы вы ни делали, старайтесь все связывать с Движением санкиртаны.

Даже если вы сами не проповедуете, тогда вам нужно хотя бы поддерживать тех, кто проповедует; так вы станете членом команды. Когда футбольная команда выступает на Олимпийских играх, одиннадцать игроков играют на поле, и еще одиннадцать — просто сидят на скамейке запасных. Они участвуют в тренировках, а играют только при необходимости, но если команда становится Олимпийским чемпионом, золотые медали получают все двадцать два игрока. Подобным образом, если вы сами не можете выступать на передовой, но поддерживаете проповедников, то получаете равное благо.

«Правление должно осуществляться так, чтобы в людях естественным образом развивалось сознание Кришны. Поэтому царь Притху хотел, чтобы его подданные всесторонне сотрудничали с ним, и тогда после смерти они разделили бы с ним его судьбу. Если бы Притху Махараджа, как идеальный царь, попал на райские планеты, те из его подданных, которые сотрудничали с ним, поддерживая его методы управления государством, последовали бы за ним. Движение сознания Кришны, которое распространяется в современном мире, является истинным, совершенным и авторитетным движением, и все его участники идут по стопам Махараджи Притху. Поэтому каждый, кто сотрудничает с нашим Движением или следует его принципам, достигнет того же результата, что и преданные, активно проповедующие сознание Кришны». (Бхаг., 4.21.26, комментарий)

Однако мы должны прекратить действовать ради самовозвеличивания. Всю свою деятельность нужно выполнять ради служения Господу Чайтанье и Его миссии. Этим сознание Кришны отличается от материального сознания. Материальное сознание означает: я делаю что-то для собственного удовлетворения. Сознание Кришны значит, что я делаю все для удовлетворения Кришны — я делаю только то, что порадует Кришну и Господа Чайтанью. На самом деле, все очень просто, хотя бывает сложно практиковать из-за хитромудрого ума.

Практика показывает, что в тех ятрах, где делается упор на проповедь, все находятся в состоянии служения и при этом счастливы и оптимистичны. Но как только проповеднический дух утерян — проблемы тут как тут, и все начинает разваливаться. В письме от 27 декабря 1972 года Шрила Прабхупада написал: «Энтузиазм сохраняется, когда все ежедневно и без исключений повторяют 16 кругов, рано встают на мангала-арати, читают книги, проповедуют».

Именно проповедь вдыхает жизнь в ятру: харинамы, распространение книг и прасада, организация разных программ и прочее. Именно это приносит преданным счастье. Но если мы останавливаем проповедь, то все выходят на платформу ума, и начинаются всякие странности.

Е. С. Бхакти Чару Свами: «Наша главная цель стать хорошими преданными. Как? Посредством развития отношений с Кришной. Отношения с Кришной развиваются благодаря удовлетворению Шрилы Прабхупады. В этой связи Кришна говорит: „Тот, кто говорит, что он Мой преданный, таковым не является. Но тот, кто говорит, что он преданный Моего преданного, Мой настоящий преданный“. Поэтому когда Шрила Прабхупада доволен, Кришна будет доволен. Таким образом, если мы постараемся удовлетворить Шрилу Прабхупаду, отлично зная, что удовлетворит его больше всего, что наивысшее удовольствие ему доставит распространение его книг, и если мы продолжим распространять книги, то Шрила Прабхупада будет доволен, и в результате мы увидим, что совершаем быстрый духовный прогресс.

История ИСККОН показывает, что тот, кто регулярно распространяет книги Шрилы Прабхупады, обычно не сталкивается со множеством проблем в духовной жизни. А у тех, кто не распространяет книги Шрилы Прабхупады, не проповедует сознание Кришны, частые проблемы. Поэтому, пожалуйста, будьте уверены, что удовлетворение Шрилы Прабхупады ускорит ваш духовный рост, а также, что самый лучший способ удовлетворить Шрилу Прабхупаду это распространять его книги». («Сокровище Брихад-мриданги», гл. 10)

1.7 Кришна помогает

По воспоминаниям многих учеников, Шрила Прабхупада снова и снова в разных ситуациях повторял: «Кришна поможет». Довольно часто Шрила Прабхупада говорил ученику, отчаянно сражающемуся с трудностями: «Не волнуйся. Кришна поможет».

«Поэтому Кришна открывается тому, кто понял Его благодаря воспеванию мантры Харе Кришна, сваям эва спхурати адах. Тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам, буддхи-йогам дадами там [Б.-г., 10.10]. Кришна находится в сердце каждого. Как только человек принимает сознание Кришны, Кришна помогает ему. Если он делает один шаг в сторону Кришны, Кришна делает десять шагов навстречу ему». (Лекция Шрилы Прабхупады от 29 марта 1971 г.)

Сложности, с которыми приходится сталкиваться, распространяя книги на улице, помогают наиболее ясно ощутить, что Кришна действительно всем управляет и всегда готов тебе помочь. В такой ситуации приходится полагаться на Кришну намного больше, чем обычно. Когда ты один на холодной улице, уставший и голодный, зная, что тебе еще предстоит распространить несколько коробок книг, то кроме Кришны больше рассчитывать не на кого. И Кришна действительно помогает.

Есть одна интересная история, которая это ярко иллюстрирует. Однажды в воскресенье я возвращался домой после двухнедельной выездной, в течение которой я распространял книги в разных городах. После ежедневной многочасовой санкиртаны я довольно сильно устал. В тот день к этому еще прибавилась разбитость от дальнего вождения и бессонницы. Но поскольку воскресное утро — хорошее время для санкиртаны в местном парке, я не хотел упускать такую возможность. Взяв около 120-ти книг, я с большим трудом дотащил их до места назначения. В том, чтобы ходить на санкиртану регулярно, изо дня в день, есть один плюс — со временем необходимые подготовительные операции, такие как упаковка книг, доставка, подсчет и пр., доходят буквально до автоматизма, так что ум уже практически не вмешивается. 

В тот день я был так измотан, что, когда добрался до места санкиртаны, я стал думать: «Как же мне распространить эти книги?». Я смотрел на людей, и эта задача казалась мне практически невыполнимой. Я чувствовал себя совершенно бессильным. И тогда я взмолился: «Мой Господь, если Ты хочешь, чтобы я распространил сегодня эти книги, пожалуйста, помоги мне, потому что у меня не осталось никаких сил, сам я ничего не смогу».

Мне было трудно сделать даже шаг, чтобы просто подойти к первому человеку. Мой собеседник, как мне казалось, не проявлял интереса. Но вдруг, к моему удивлению, он взял три книги и с радостью дал приличное пожертвование. Затем ситуация повторилась со вторым человеком — книги ушли сами собой. Несмотря на две удачи подряд, я все еще передвигался как черепаха, рассеянно растягивая время после каждого человека. И тем не менее, чего не бывает в обычные дни, почти все брали книги с большим энтузиазмом.

Так продолжалось, пока я не распространил примерно половину книг, a потом все вернулось на круги своя: кто-то брал, а кто-то нет. Но к тому времени я уже был полон сил и мог закончить распространять оставшиеся книги. По всей видимости, благодаря беспомощности, которую я испытывал в начале, Кришна пролил на меня особую милость и сделал так, чтобы все было легко и просто. Но когда Он увидел, что я уже немного встал на ноги, Он убрал Свои чары, чтобы позволить мне сделать что-то для собственного очищения.

«Я выражаю почтение духовному учителю всего мира Господу Шри Кришне Чайтанье Махапрабху, по чьей милости даже собака может переплыть бескрайний океан». (Ч.-ч., Ади, 9.1)

Скачать первую главу книги «Обретение милости: проповедь и распространение книг» в формате PDF.